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Quem são os primeiros diplomatas indígenas e quilombola a ingressar no Itamaraty?
Marcelo Kariri Menezes, Idjahure Terena e Helen Jaine Gomes Borgens fazem história ao se tornarem os primeiros representantes desses povos na carreira diplomática brasileira, após 184 anos de existência da instituição
Pela primeira vez em 184 anos de história, o Itamaraty recebe representantes indígenas e quilombolas em sua carreira diplomática. A posse de Marcelo Kariri Menezes, Idjahure Terena e Helen Jaine Gomes Borgens, realizada em 4 de novembro de 2026, em Brasília, marca uma mudança histórica em uma das instituições responsáveis por representar o Brasil diante do mundo.
Os três profissionais ingressaram na carreira como terceiros-secretários e passaram a integrar a turma 2026–2028 do Instituto Rio Branco, responsável pela formação dos novos diplomatas brasileiros. São dois representantes de povos indígenas e uma mulher quilombola, cujas trajetórias também evidenciam os desafios enfrentados por pessoas de grupos historicamente afastados dos espaços de poder.
A chegada dos três ao Itamaraty coloca em debate a representatividade na política externa e a importância de ampliar quem participa das decisões sobre os caminhos do país. Afinal, a diplomacia não se limita às relações entre governos: também envolve negociações sobre direitos humanos, mudanças climáticas, preservação ambiental, territórios e diversidade cultural.
Marcelo Kariri Menezes: da engenharia à diplomacia
Natural de Campina Grande, na Paraíba, Marcelo Kariri Menezes é integrante do povo Kariri. Antes de ingressar na carreira diplomática, construiu uma trajetória acadêmica e profissional na área de tecnologia: é formado em Engenharia Elétrica pela Universidade Federal de Campina Grande (UFCG) e possui MBA em Digital Business pela USP/Esalq.
Entre 2021 e 2025, trabalhou como engenheiro de suporte a produtos. Também é autor do livro infantojuvenil O meu pé esquerdo favorito, publicado em 2026.
Sua trajetória até o concurso foi marcada pela compreensão de que o acesso à educação e às oportunidades profissionais não acontece da mesma maneira para todos. Durante a preparação para a prova, Marcelo passou a compartilhar conhecimentos e oferecer aulas gratuitas de geografia para outros estudantes indígenas, contribuindo para que mais pessoas tivessem acesso a informações sobre o processo seletivo.
Sua aprovação representa a entrada de um integrante do povo Kariri em uma carreira historicamente distante da realidade de muitas comunidades indígenas brasileiras.
Idjahure Terena: identidade indígena e formação acadêmica
Idjahure Achkar de Mendonça Pinto Kadiwel, conhecido como Idjahure Terena, também ingressou na carreira diplomática como representante indígena. Sua formação está ligada às Ciências Sociais e à Antropologia: graduou-se pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-Rio), concluiu o mestrado em Antropologia Social no Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e cursava doutorado na Universidade de São Paulo (USP).
Filho do artista Macsuara Kadiwéu, reconhecido por sua atuação no cinema brasileiro, Idjahure construiu uma trajetória acadêmica dedicada a questões relacionadas aos povos indígenas e suas identidades.
Sua chegada ao Itamaraty amplia a presença indígena em uma instituição que participa de decisões internacionais sobre temas diretamente relacionados aos territórios e aos direitos dos povos originários. A ocupação desse espaço também abre possibilidades para que outras perspectivas sobre a história e a diversidade brasileira estejam presentes na formulação da política externa.
Helen Jaine Gomes Borgens: da comunidade quilombola do Retiro ao Itamaraty
Aos 25 anos, Helen Jaine Gomes Borgens tornou-se a primeira pessoa quilombola a ingressar na carreira diplomática brasileira. Nascida em Goiânia, em Goiás, ela cresceu na comunidade quilombola do Retiro, localizada no município de Simolândia, no nordeste do estado.
Formada em Relações Internacionais pela Universidade Federal de Goiás (UFG), Helen concluiu a graduação em 2025. Sua aprovação no concurso representa um marco para a presença quilombola em espaços institucionais de decisão e também para a representação de mulheres negras na diplomacia.
O caminho até a aprovação exigiu autonomia e dedicação. Em uma realidade marcada pelo acesso limitado a cursos preparatórios e professores especializados, Helen precisou organizar os próprios estudos. Nesse percurso, contou com o incentivo da família, especialmente de sua avó, Brasilina Duques Borges, conhecida como dona Miúda, uma das principais referências de sua trajetória.
Sua história conecta a experiência de uma jovem de uma comunidade quilombola do interior de Goiás a uma instituição que representa o Brasil em negociações e relações internacionais. É também um exemplo de como o acesso à educação pode abrir caminhos que, por muito tempo, permaneceram distantes de determinados grupos sociais.
Uma mudança que passa pelas ações afirmativas
A entrada dos três profissionais também está relacionada ao avanço das políticas de ações afirmativas no serviço público federal. O concurso de admissão à carreira diplomática de 2026 foi realizado sob a vigência da Lei nº 15.142/2025, que ampliou a reserva de vagas para pessoas negras, indígenas e quilombolas em concursos públicos federais.
O edital ofereceu 60 vagas, incluindo duas destinadas a candidatos indígenas e uma a candidatos quilombolas. As três vagas foram ocupadas por Marcelo, Idjahure e Helen.
Os dois candidatos indígenas também foram contemplados pela primeira edição de uma bolsa específica do Instituto Rio Branco, voltada a apoiar a preparação de pessoas indígenas interessadas em ingressar na diplomacia.
A turma de 2026–2028 reúne 60 novos integrantes. Desse total, 27 pertencem a grupos historicamente sub-representados: 17 pessoas negras, sete pessoas com deficiência, duas indígenas e uma quilombola. As mulheres correspondem a 45% da turma, o maior percentual proporcional registrado na história do Instituto Rio Branco.
Esses números mostram a importância das políticas de inclusão para ampliar o acesso a carreiras públicas. No entanto, a presença de novos grupos não encerra a discussão sobre desigualdades: também é necessário garantir condições de permanência, participação e influência nas decisões institucionais.
O que muda quando outros povos passam a representar o Brasil?
O Itamaraty é responsável por conduzir a política externa brasileira, manter relações diplomáticas com outros países e representar os interesses nacionais em organismos e fóruns internacionais. Por isso, a composição de seu corpo diplomático também diz respeito à maneira como o Brasil se apresenta e é representado no cenário mundial.
A presença de profissionais indígenas e quilombolas amplia as possibilidades de participação de grupos que historicamente enfrentaram exclusão dos espaços de poder. Suas experiências e perspectivas podem contribuir para discussões internacionais sobre direitos territoriais, proteção ambiental, racismo, diversidade cultural e direitos humanos.
A conquista também dialoga com o conceito de “Aldear o Estado”, expressão utilizada pelo movimento indígena para defender a presença dos povos originários nos espaços de formulação e decisão das políticas públicas.
Durante a cerimônia de posse, o ministro dos Povos Indígenas, Eloy Terena, participou da celebração, assim como o escritor indígena Ailton Krenak, convidado de honra. A presença de representantes indígenas e quilombolas em uma instituição que, durante quase dois séculos, não contou com profissionais desses grupos em sua carreira diplomática representa uma mudança que ultrapassa os limites do concurso.
A chegada de Marcelo Kariri Menezes, Idjahure Terena e Helen Jaine Gomes Borgens não apaga a história de exclusão que marcou o acesso a essas posições. Mas estabelece um precedente importante: os povos indígenas e quilombolas também passam a ocupar os espaços responsáveis por representar o Brasil internacionalmente.
A diplomacia brasileira começa, assim, a incorporar trajetórias e perspectivas que por muito tempo ficaram de fora de sua estrutura. E essa mudança importa não apenas para quem chega, mas também para as próximas gerações que poderão enxergar nesses espaços uma possibilidade real de pertencimento.
